“Lima perkara yang termasuk fitrah: khitan, mencukur rambut kemaluan, mencabut bulu ketiak, memotong kuku, dan memangkas kumis.” (HR. al-Bukhari dan Muslim).

Hadis tersebut menunjukkan bahwa khitan memiliki kedudukan penting dalam ajaran Islam. Meski demikian, pembahasan mengenai hukum khitan bagi seorang Muslim perlu dibedakan dari persoalan khitan bagi orang yang bukan Muslim.

Khitan bagi Non-Muslim Tidak Dilarang Secara Mutlak

Dalam perspektif Islam, khitan bagi non-Muslim tidak serta-merta dipandang sebagai tindakan yang terlarang. Seseorang yang belum memeluk Islam dapat menjalani khitan karena alasan kesehatan, kebersihan, atau tradisi yang berlaku di lingkungannya.

Baca Juga: Belajar Agama Lewat TikTok, Boleh atau Tidak?

Jika khitan dilakukan atas rekomendasi medis, misalnya untuk menangani kondisi tertentu pada organ reproduksi, persoalan tersebut juga berkaitan dengan pertimbangan kesehatan. Dalam hal ini, tindakan medis perlu mempertimbangkan manfaat, risiko, dan kondisi individu yang bersangkutan.

Namun, perlu dipahami bahwa kebolehan khitan bagi non-Muslim tidak berarti Islam mewajibkan semua orang yang berbeda agama untuk menjalankannya. Pembahasan kewajiban khitan dalam fikih terutama berkaitan dengan ketentuan bagi seorang Muslim, khususnya laki-laki.

Bagaimana Pandangan Ulama tentang Hukum Khitan?

Para ulama berbeda pendapat mengenai status hukum khitan bagi laki-laki Muslim. Mazhab Syafi’i dan Hanbali umumnya memandang khitan sebagai kewajiban bagi laki-laki, sedangkan dalam mazhab Hanafi dan Maliki terdapat penjelasan yang berbeda mengenai tingkat kewajibannya, dengan khitan dipandang sebagai bagian penting dari syiar dan kebersihan Islam.

Perbedaan tersebut menunjukkan bahwa pembahasan khitan tidak cukup dijawab hanya dengan menyebutnya sebagai kewajiban mutlak bagi setiap manusia. Status hukumnya perlu dilihat berdasarkan subjek yang dibicarakan, dasar dalil, serta pendekatan mazhab fikih yang digunakan.

Adapun bagi non-Muslim, tidak tepat menyimpulkan bahwa mereka wajib berkhitan hanya karena khitan termasuk ajaran fitrah dalam Islam. Hadis tentang fitrah menjelaskan kedudukan khitan dalam ajaran Nabi, tetapi tidak secara langsung menetapkan kewajiban tersebut bagi seluruh manusia tanpa membedakan status keagamaannya.

Apakah Khitan Membuat Seseorang Menjadi Muslim?

Satu hal yang juga perlu diluruskan adalah anggapan bahwa orang yang menjalani khitan otomatis menjadi Muslim. Dalam Islam, khitan bukanlah syarat yang dengan sendirinya menjadikan seseorang masuk Islam.

Keislaman berkaitan dengan keyakinan dan penerimaan terhadap ajaran Islam, yang secara lahiriah dinyatakan melalui syahadat. Karena itu, seseorang yang menjalani khitan karena alasan medis, budaya, atau agama lain tidak otomatis dapat dinyatakan telah memeluk Islam.

Sebaliknya, seseorang yang baru masuk Islam juga tidak seharusnya dinilai hanya berdasarkan apakah dirinya telah menjalani khitan. Persoalan khitan bagi mualaf dibahas tersendiri oleh para ulama, termasuk dengan mempertimbangkan kemampuan, kondisi kesehatan, dan potensi bahaya yang mungkin timbul.

Menjaga Kesehatan dan Menghormati Perbedaan

Pembahasan mengenai khitan bagi non-Muslim juga perlu ditempatkan dalam kerangka penghormatan terhadap manusia. Islam mengajarkan pentingnya menjaga kebersihan dan kesehatan, tetapi pelaksanaan tindakan medis tetap perlu memperhatikan keselamatan dan kondisi orang yang menjalaninya.

Baca Juga: Mimpi Bertemu Allah dan Rasulullah, Apakah Bisa Dibenarkan Menurut Islam?

Khitan pada anak maupun orang dewasa sebaiknya dilakukan oleh tenaga kesehatan yang kompeten dengan mempertimbangkan manfaat, risiko, serta persetujuan yang sesuai dengan kondisi dan usia pasien. Khitan bukan tindakan yang bebas risiko, sehingga keputusan medis tidak seharusnya hanya didasarkan pada tekanan sosial atau anggapan bahwa semua orang harus menjalankannya.

Pada akhirnya, dalam perspektif Islam, khitan memiliki kedudukan penting sebagai bagian dari fitrah. Akan tetapi, hukum khitan bagi Muslim tidak bisa begitu saja disamakan dengan statusnya bagi non-Muslim. Tidak ada dasar yang cukup untuk menyatakan bahwa setiap non-Muslim wajib berkhitan atau bahwa khitan otomatis mengubah status keagamaannya.

Dengan memahami perbedaan tersebut, masyarakat dapat membicarakan khitan secara lebih proporsional: menghormati ajaran agama, memahami keragaman pendapat fikih, dan tetap mengutamakan keselamatan serta kesehatan manusia.